The Krisis Makna Hidup Pada Muslimah Figur Publik Pasca-Pelepasan Hijab

Analisis Psikospiritual Melalui Pendekatan Konseling Sufistik

Authors

  • Taufik G UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia
  • Cucu Setiawan UIN Sunan Gunung Djati Bandung, Indonesia

DOI:

https://doi.org/10.30739/jkaka.v5i2.4029

Keywords:

Krisis Makna Hidup, Muslimah Figur Publik, Hijab, Psikospiritual, Konseling Sufistik, Success Collapse

Abstract

Fenomena pelepasan hijab oleh sejumlah muslimah figur publik di Indonesia menjadi isu yang kompleks, tidak hanya dalam aspek sosial dan religius, tetapi juga psikologis dan eksistensial. Studi ini bertujuan untuk menganalisis krisis makna hidup yang dialami oleh para figur publik muslimah setelah melepas hijab, menggunakan pendekatan psikospiritual dalam bingkai konseling sufistik. Melalui metode kualitatif berbasis studi pustaka dan analisis konten terhadap pernyataan publik dari tokoh-tokoh seperti Camillia Laetitia Azzahra (Zara), Salmafina Sunan, Putri Anne, dan Alyssa Spischak, penelitian ini menemukan bahwa gejala seperti kehampaan batin, pencarian jati diri, tekanan sosial, dan disonansi identitas kerap muncul dalam narasi mereka. Hal tersebut mengindikasikan adanya kondisi yang selaras dengan konsep "success collapse" dalam psikologi eksistensial, yaitu keruntuhan makna pasca-ketenaran. Konseling sufistik dipandang relevan sebagai pendekatan yang mampu mengintegrasikan kebutuhan spiritual, krisis eksistensial, dan kebutuhan pembinaan jiwa secara mendalam. Penelitian ini merekomendasikan penguatan literasi konseling berbasis tasawuf untuk merespons dinamika spiritual kaum muslimah modern, khususnya yang hidup dalam sorotan publik.

Downloads

Download data is not yet available.

References

Al-Ghazali, A. H. (1997). Al-Munqidz min al-Dalal (The Deliverer from Error). Translated by R. J. McCarthy. Louisville, KY: Fons Vitae.

Al-Ghazali, A. H. (2000). Ihya Ulum al-Din (The Revival of the Religious Sciences). Beirut: Dar al-Ma'rifah.

Al-Qusyairi, A. Q. (2007). Risalah al-Qusyairiyyah fi Ilm al-Tasawwuf. Cairo: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.

Allport, G. W., & Ross, J. M. (1967). Personal religious orientation and prejudice. Journal of Personality and Social Psychology, 5(4), 432-443.

Arifin, S., & Munawaroh, L. (2021). Dinamika sosial hijab di era digital: Analisis fenomena lepas hijab figur publik Indonesia. Jurnal Sosiologi Islam, 11(2), 234-251.

Badri, M. (2000). Contemplation: An Islamic psychospiritual study. London: The International Institute of Islamic Thought.

Baumeister, R. F., & Leary, M. R. (1995). The need to belong: Desire for interpersonal attachments as a fundamental human motivation. Psychological Bulletin, 117(3), 497-529.

Braun, V., & Clarke, V. (2006). Using thematic analysis in psychology. Qualitative Research in Psychology, 3(2), 77-101.

Chittick, W. C. (1989). The Sufi Path of Knowledge: Ibn al-Arabi's Metaphysics of Imagination. Albany: SUNY Press.

Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). The "what" and "why" of goal pursuits: Human needs and the self-determination of behavior. Psychological Inquiry, 11(4), 227-268.

Doufesh, H., Faisal, T., Lim, K. S., & Ibrahim, F. (2012). EEG spectral analysis on Muslim prayers. Applied Psychophysiology and Biofeedback, 37(1), 11-18.

El Guindi, F. (2019). Veil: Modesty, Privacy and Resistance. London: Bloomsbury Academic.

Erikson, E. H. (1968). Identity: Youth and Crisis. New York: Norton.

Festinger, L. (1957). A Theory of Cognitive Dissonance. Stanford: Stanford University Press.

Frankl, V. E. (1963). Man's Search for Meaning. Boston: Beacon Press.

Haque, A. (2004). Psychology from Islamic perspective: Contributions of early Muslim scholars and challenges to contemporary Muslim psychologists. Journal of Religion and Health, 43(4), 357-377.

Heidegger, M. (1962). Being and Time. Translated by J. Macquarrie & E. Robinson. New York: Harper & Row.

Hidayati, N. (2019). Dampak psikologis keputusan melepas hijab pada muslimah muda urban. Jurnal Psikologi Islam, 6(1), 45-62.

Ibn Arabi, M. (2002). Futuhat al-Makkiyyah (The Meccan Revelations). Edited by O. Yahia. Cairo: Al-Hay'ah al-Misriyyah al-Ammah lil-Kitab.

Ibn Ata'illah, A. (2005). Kitab al-Hikam (The Book of Wisdom). Translated by V. Danner. New York: Paulist Press.

Ibn Qayyim al-Jawziyyah. (1996). Madarij al-Salikin (The Stations of the Seekers). Beirut: Dar al-Kitab al-Arabi.

Jung, C. G. (1969). The Archetypes and the Collective Unconscious. Princeton: Princeton University Press.

Koenig, H. G. (2012). Religion, spirituality, and health: The research and clinical implications. ISRN Psychiatry, 2012, 278730.

Mahmood, S. (2005). Politics of Piety: The Islamic Revival and the Feminist Subject. Princeton: Princeton University Press.

Nurlaela, S., & Sari, D. P. (2021). Tingkat stres dan coping mechanism pada figur publik yang mengalami kontroversi identitas religius. Indonesian Journal of Clinical Psychology, 8(2), 123-137.

Othman, A. K. (2016). Nafs-based therapy: A Quranic approach to psychotherapy. International Journal of Islamic Psychology, 2(1), 34-48.

Pargament, K. I. (2007). Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing the Sacred. New York: Guilford Press.

Rahman, F. (1958). Prophecy in Islam: Philosophy and Orthodoxy. London: George Allen and Unwin.

Rahman, A., Sari, M., & Ibrahim, L. (2020). Mental health implications of religious identity conflict among Indonesian Muslim women. Asian Journal of Psychology and Religion, 15(3), 189-204.

Sari, L. M. (2022). Media sosial dan konstruksi identitas religius: Studi kasus figur publik Indonesia. Jurnal Komunikasi Islam, 12(1), 78-95.

Schimmel, A. (1975). Mystical Dimensions of Islam. Chapel Hill: University of North Carolina Press.

Yin, R. K. (2018). Case Study Research and Applications: Design and Methods (6th ed.). Thousand Oaks, CA: SAGE Publications.

Downloads

Published

2025-08-01

Issue

Section

Articles

Citation Check